środa, 17 czerwiec 2009 00:00

Magia Druidzka

Napisane przez
Oceń ten artykuł
(3 głosów)

Wśród neopogan znajdziemy wiele "wyznań". Porównując ADF do innych neopogańskich tradycji pod względem wielonurtowej teologii nietrudno dostrzec, że więcej nas łączy niż dzieli. Podobnie jak wielu innych neopogan.

 

Członkowie ADF podzielają następujące przekonania:

Wierzymy, że boskość jest jednocześnie immanentna (wewnętrzna) i transcendentalna (zewnętrzna), przy czym większą uwagę należy zwracać na ten pierwszy aspekt. Wierzymy, że bóstwa mogą się ujawniać w każdym punkcie czasu i przestrzeni, również poprzez istoty ludzkie, w procesach, które znamy pod nazwa "inspiracji", "channellingu" czy "opętania".

Wierzymy, że boskość manifestuje się zarówno w formie męskiej jak i żeńskiej, a słowo "Bogini" w niczym nie ustępuje słowu "Bóg". Kobieta i mężczyzna są równi pod względem duchowym, zaś "męskie" i "żeńskie" postawy, wartości i role, są tak samo ważne.

Wierzymy w wielość Bogów i Bogini, z których większości (niektórzy twierdzą, że wszystkim) należy się miłość, szacunek i cześć. Nasze poglądy na naturę owych bóstw są wielorakie, jednak wzajemnie się nie wykluczają. Wierzymy, że człowiek winien jest Naturze - która jest święta sama w sobie - szacunek i miłość; powinien także zaakceptować swoją pozycję jako jej cząstki, nie zaś "władcy". Wielu z nas wierzy w hipotezę Gai, wedle której biosfera naszej planety jest żywym organizmem - jesteśmy też przekonani, że Gai należą się cała miłość i wsparcie, jakie my, jej dzieci, jesteśmy w stanie udzielić. Świadomość ekologiczną i związaną z nią działalność uważamy za święte obowiązki. Akceptujemy pozytywne osiągnięcia zachodniej nauki i technologii, odnosimy się jednak z ostrożnością do rzekomej etycznej neutralności tychże.

Wierzymy, że monolityczne systemy religijne i aspirujące do pozycji mesjaszy czy super-guru to przeszkody w duchowym rozwoju.

Wierzymy, że zdrowa religia łączy minimum dogmatu z maksimum eklektyzmu i elastyczności. Druidyzm w ujęciu ADF jest religią "organiczną" i podobnie jak wszystkie organizmy w miarę upływu lat będzie się rozwijała, zmieniała i wytwarzała coraz to nowe odgałęzienia. Wierzymy, że podstawy etyki i moralności to radość, miłość do siebie i innych, powstrzymanie się od wyrządzania krzywd i działanie dla dobra publicznego. Staramy się zachować równowagę pomiędzy naturalną potrzeba autonomii i indywidualnego rozwoju, a koniecznością zwracania uwagi na to jaki wpływ wywrą nasze działania na życie i dobro innych.

Wierzymy, że - jeśli nie licząc zbrodni takich jak ludobójstwo i niszczenie ekosfery - zwyczajnym śmiertelnikom trudno jest obrazić Bogów i Boginie. Nasze bóstwa doskonale potrafią bronić własnego honoru i nie wymagają od nas, abyśmy karali innych za "bluźnierstwa" czy "herezje".

Wierzymy, że ludziom przeznaczone jest życie pełne radości, przyjemności, piękna i humoru. Większość neopogan nie gardzi dobrym jedzeniem, mocnymi trunkami, seksem i kiepskimi kalamburami; wszystkie te rzeczy (z wyjątkiem być może kalamburów) mają według nas wartość duchową.

Wierzymy, że poprzez ćwiczenia, sztukę i wszelki artyzm, dyscyplinę i wolę, ludzkie serca i umysły są w stanie dokonać wszystkich cudów jakie kiedykolwiek będą nam potrzebne. Magiczne czy "cudowne" wydarzenia dokonują się dzięki talentom parapsychicznym, które większość z nas uważa za naturalne. Wierzymy, że tworzenie, przygotowywanie i wykonywanie rytuałów religijnych to zarówno sztuka jak i nauka. Nasze obrzędy ciągle się rozwijają, gdyż poszukujemy takich, które byłyby najbardziej satysfakcjonujące pod względem intelektualnym, piękne, a przy tym magiczne i duchowo skuteczne. Wierzymy, że należy świętować solarne, lunarne i inne cykle naszej egzystencji. Obchodzimy więc letnie i zimowe przesilenie, równonoc wiosenną i jesienną, a także fazy księżyca. Takie obrzędy "wzmocnienia" są powszechne we wspólnotach ludzkich, podobnie jak ceremonie związane z inicjacją, narodzinami, osiągnięciem dojrzałości, oddaniem się pod opiekę jakiemuś bóstwu lub grupie, małżeństwem, kapłaństwem lub śmiercią. Wszystkie te obrzędy pozwalają nam odnaleźć się w czasie i przestrzeni. Wielu z nas wierzy w życie pośmiertne oparte na spirytualistycznym wzorcu; odpoczynek w "Krainie Wiecznego Lata" przed kolejnym wcieleniem. W ten sposób umierając nie uciekamy od swoich zobowiązań, lecz tylko na jakiś czas je odkładamy. Wierzymy, że ludzie są w stanie rozwiązać swoje problemy, zarówno osobiste (jak i społeczne) i stworzyć lepszy świat. Ta idealistyczna wizja w połączeniu ze zdrowym rozsądkiem prowadzi nas do mocnego zaangażowania w sprawę indywidualnego i globalnego rozwoju, opartego na zasadzie równowagi.

Wierzymy, że ludzie mogą zajść daleko na drodze indywidualnego rozwoju poprzez starannie zaplanowaną zmianę "normalnych" stanów świadomości. Korzystamy zarówno ze starożytnych jak i nowoczesnych metod - koncentracji, medytacji, re-programmingu, i ekstazy.

Wierzymy, że nasza współzależność wymaga działania na rzecz społeczności. Niektórzy z nas są aktywni w organizacjach politycznych, ekologicznych, społecznych i dobroczynnych, podczas gdy inni preferują działanie na rzecz wspólnego dobra na płaszczyźnie duchowej (wielu też łączy obie te sfery). Wierzymy, że dla osiągnięcia upragnionych celów należy swoją wiarę realizować w praktyce. Neopoganizm, podobnie jak każda inna religia, powinien być sposobem na życie, a nie jedynie cotygodniowym czy comiesięcznym spotkaniem towarzyskim. Musimy więc zawsze starać się, aby nasze postępowanie było zgodne z poglądami było zgodne z poglądami, które głosimy.

Czytany 3172 razy Ostatnio zmieniany piątek, 21 październik 2011 11:24
BWT

Więcej w tej kategorii: Rytuał wykopania własnego grobu »

Skomentuj

Upewnij się, że pola oznaczone wymagane gwiazdką (*) zostały wypełnione. Kod HTML nie jest dozwolony.

Polecamy:

Wróżka
Lilith

Rytualista
Canis

 

Czat
Ezoteryka 

Strona korzysta z plików cookies w celu realizacji usług i zgodnie z Polityką Plików Cookies. Możesz określić warunki przechowywania lub dostępu do plików cookies w Twojej przeglądarce.